Das Projekt untersucht die politischen, gesellschaftlichen und theologischen Deutungen des Kopftuchs in Europa und analysiert, warum dieses alltägliche Kleidungsstück zu einem zentralen Symbol öffentlicher Debatten geworden ist.

Im Mittelpunkt steht die Frage, wie religiöse Praxis, gesellschaftliche Erwartungen und rechtliche Rahmenbedingungen miteinander verwoben sind – und welche Rolle mediale Narrative bei der Formung kollektiver Wahrnehmungen spielen.

In Kooperation mit dem Institut für Islamisch-Theologische Studien (IITS) beleuchtet die Forschungsplattform zudem historische Entwicklungslinien, aktuelle politische Konfliktfelder sowie pädagogische und integrationsrelevante Perspektiven. Ziel ist es, differenzierte Analysen bereitzustellen, stereotype Zuschreibungen sichtbar zu machen und wissenschaftlich fundierte Beiträge sowie zentrale Dokumentationen zugänglich zu halten.

In ihrem neuen Buch „Muslimische Religiosität im digitalen Wandel – Wie junge Menschen mit Islambildern in den Medien umgehen“ untersuchen“ Ednan Aslan und Erol Yildiz, wie muslimische Jugendliche in Österreich ihre religiöse Identität im Spannungsfeld von Social Media, medialen Islambildern und eigenen Lebenswelten gestalten.
Die Studie zeigt: Digitale Räume verändern religiöse Orientierung tiefgreifend – und eröffnen neue Chancen wie auch Herausforderungen für Bildung, Integration und interreligiösen Dialog.

Unter der Leitung des Präsidenten von CEMIST entstand eine umfassende Forschungsarbeit zum Thema Antisemitismus in Österreichs Imamen und Moscheegemeinden, die beim Springer Verlag veröffentlicht wurde.
Die aktuelle Studie zeigt, wie vielfältig die Einstellungen von Imamen und jungen Moscheebesucher*innen zu Judentum und Israel sind – von dialogorientiert bis hin zu verschwörungsgläubig.
Sie macht deutlich, dass Antizionismus häufig der dominante Ausdruck antisemitischer Haltungen ist, und formuliert konkrete Empfehlungen für Bildung, Theologie sowie den interreligiösen Dialog.

Zwei Frauen aus der Türkei berichten, wie sie gegen familiären und gesellschaftlichen Druck ihren eigenen Weg fanden. Beide trugen als Mädchen das Kopftuch aus Erwartung, nicht aus freier Wahl. Eine führte ein Doppelleben, die andere brach offen. Ihre Erfahrungen zeigen den schmerzhaften Weg zur Selbstbestimmung. Die Plattform Yalnız Yürümeyeceksin gibt ihnen eine Stimme und schafft ein solidarisches Netzwerk.